Manifiesto de Baiona

1

Quienes aquí estamos decidimos
que el día del desarme sería “nuestro” día.

Fue una decisión extraña, una osadía si se quiere…
Y pudimos no habernos atrevido.

Pero, aunque  sea así, decimos
que no ha sido una ocurrencia,
ni mucho menos algo improvisado

El del desarme es nuestro día
porque lo hemos meditado,
lo hemos compartido, lo hemos ponderado.

También otros y otras lo han hecho
y han decidido no estar hoy entre nosotros.
Los miramos con respeto, los reconocemos,
y dirigimos a ellos también nuestra palabra

 

2

No somos todo el pueblo, es verdad,
pero nadie puede ni podrá negar
que hemos venido a Baiona de todo el país,
de todas sus tierras, de todas sus gentes
y de sus más encontradas sensibilidades

Y llegados aquí sentimos que, en adelante,
será más difícil, quizá sea imposible,
seguir apelando al pueblo y a sus gentes para no construir la paz

 

3

Quienes estamos aquí compartimos algo sencillo de explicar:
que la paz no es tan sólo ausencia de violencia…
e igualmente compartimos que con violencia no hay paz

Por eso el desarme era importante,
porque era un paso imprescindible en el camino de la paz

El desarme ya se ha producido
y este hito cierra un capítulo de nuestra historia
lleno de dolor y de muerte y de agonía
que queremos dejar atrás… pero no sin mirar atrás

 

4

Nuestro corazón y nuestro recuerdo se vuelven de inmediato
hacia el rostro de las víctimas, hacia todas y cada una,
las pasadas y las presentes, las conocidas y las que no lo son,
las de estas armas y las de todas las armas

Sobre ellas, sobre todas ellas,
pesa una tragedia
y no nos ha sido fácil –no todos ni todas pudieron–
llegar hasta este día sin sucumbir a la desesperación

Porque la paz no es tan sólo ausencia de violencia
miramos a las víctimas y comprometemos un futuro
de recuerdo y reconocimiento,
queremos hacer verdad y justicia y decirles,
“¡no volverá a pasar!”, “¡no volverá a pasar!”

Nos convocamos a anticipar
el futuro de convivencia y concordia del que fueron privadas,
y a enderezar las sendas para la nuevas contiendas –sí, ¿por qué no?–
humanizantes y civilizadoras

Nos convocamos también a no pervertir su memoria
para el beneficio propio
o el perjuicio ajeno

 

5.

Nuestro recuerdo no solo mira al pasado
sino también a un presente doloroso
como el de las personas presas
y el de sus familias y allegados

Creemos que nadie pierde
–todas y todos ganamos–
si la ley y la política se vuelcan al presente,
si termina el alejamiento
y son traídos a Euskal Herria, a su entorno,
si se excarcela a los enfermos
y a quienes han cumplido su pena

Apostamos por que su vuelta a casa
se realice lo antes posible

Porque también es necesario
debe ser posible

 

6.

Hace casi seis años, en Aiete,
se dijo que la paz requiere
“valentía, voluntad de tomar riesgos,
compromisos profundos, generosidad”

Porque era necesario lo han hecho posible:
para ellos y ellas, artesanos, artesanas,
un abrazo que es reconocimiento

Porque ha sido artesanía
dejar en esta obra la marca desigual e imperfecta,
– humana, profundamente humana–
de las manos que trabajan y trabajando añoran
el descanso merecido, la paz que se promete

Lo han hecho de material propio,
el de este pueblo y algunas gentes,
condenadas a producir
el arte de vivir juntos
que el tiempo valorará en su medida

 

7.

De Aiete resta algo importante:
que los gobiernos de Francia y España
acepten hablar y ser hablados
para tratar de lo que nos han dejado
–y cómo nos han dejado–
tantos años de violencias

Debe ser también posible
porque es del todo necesario

Hay sociedad, hay agentes,
hay electos e instituciones legitimadas,
y hay comunidad internacional
dispuesta a facilitar el diálogo
que nos acerque a una paz justa y duradera

 

Gracias a todos y a todas.

Seamos, todos, todas, juntos,
artesanos de la paz

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